据说天台山易筋经为明代天启四年（1624）天台山紫凝道人宗衡，托名菩提达摩撰写，天台山紫凝道人宗衡，也可以称为天台山紫凝和尚宗衡，或者住在天台紫凝山的和尚宗衡苹果甚么叫公开版。道人并非道士或道教专用，古代和尚也称道人或沙门道人，除了通称外，也专指具体岗位的和尚，如火工道人、化募道人等。火工道人又叫火工头陀，指僧寺的杂工。
《水浒传》第四回:“我这酒挑上去,只卖与寺内火工道人、直厅、轿夫、老郎们做生活的吃苹果甚么叫公开版。”
《说岳全传》第六一回:“这有何难?就叫火工道人即时将柴草搬动苹果甚么叫公开版。”
三宝太监西洋记
，万事俱备苹果甚么叫公开版。再不须多话，各人安静休养，以待进朝之日，面见万岁爷。”众位都说道：“天师之言有理。”各人安静休养，不过三日中间，旗牌官报说道：“不知哪里来的一个老道人，须发尽白，手里敲着木鱼，口里念着佛，满船上走过，不知是个甚么出处？小的们未敢擅便，特来禀知元帅。”元帅道：“不过是个化缘的，问他要甚么
佛说普达王经
登高观烧香苹果甚么叫公开版。还头面着地。稽首为礼。国中臣民。怪王如此。自共议言。王处万民之尊。远近敬伏。发言人从。有何请欲。毁辱威仪。头面着地。群臣数数共议。欲谏不敢。王敕臣下。使严当行。王即与吏民数千人。始出宫未远。忽见一道人。王便下车却盖。住其群从。头面着地。为道人作礼。寻从而还。施设饭食。遂不成行。
佛说龙施菩萨本起经
前诣般遮旬所稽首作礼苹果甚么叫公开版。取草用扫含水洒地。供事道人不敢懈慢。常在左侧听经不离。般遮旬所说经。毒蛇辄悉讽诵。如是数月之中转向冬寒。树木华果遂复欲尽。般遮旬心念言。冬寒以至华果以尽无所依怙。我今当还止于人间。便取衣钵即欲发去。毒蛇时见悲泣泪出。白道人言。欲何至乎。道人答曰。寒冷且至亦无屋舍。
靖江宝卷
就多了苹果甚么叫公开版。” 讲讲说说走得快，不觉来到驸马门。 一到刘驸马家门口，弟兄两个用引磬木鱼一敲，对门里就喊：“三洲感应，护法韦陀天尊，斋僧布施，布施斋僧，斋斋出家道人，南无阿弥陀佛。”
杂宝藏经
昔有一人苹果甚么叫公开版。居家贫穷。为人肆力。得麨六升。赍持归家。养育妻息。会于中路。见一道人。执钵捉锡。行求乞食。即生心念。彼沙门者。形貌端政。威仪庠序。甚可恭敬。得施一食。不亦快乎。尔时道人。知其心念。随逐贫人。至一水边。贫人即便语道人言。我今有糗。意欲相施。颇能食不。道人答言。唯得而已。
靖江宝卷
用，夫妇一命见阎君苹果甚么叫公开版。 请僧超度双父母，栽松植柏造坟茔。 小夫妻二人守家业，仍做屠户老营生。 且说贺因家对门住了一个王道人，他姓王名善，一贯吃素念经，道貌岸然，所以人家总称他王道人。他家开个小店卖香烛纸马，每天夜里四更天，他就起身念经格。贺因只要听到他的木鱼一响，就起身烧汤杀猪，纠罗一番
新民公案
建安县吉阳街五里亭起造祖师殿，化募道人郑法海化得四方钱财上百，雇请江西临川木匠萧重、王远、易俊、阮干二十余人，在于亭子上搭起木厂，造作佛殿苹果甚么叫公开版。
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佛说阎罗王五天使者经
间时不孝父母苹果甚么叫公开版。不敬沙门道人。不行仁义无可用心。不学经戒不畏后世者。其人身死魂神当堕阎王地狱。主者辄持行白王言。其过恶。此人非法不孝父母。不敬沙门道人。不随仁义无可用心。无有福德不恐畏死。当有所见唯大王处其罚。如是阎王。常先安徐。以忠正语为现五天使者而问言。汝本不见。世间人始为婴儿时。僵卧屎尿不能自护
西游记补
行者这机变心动，一个筋斗，直打到三昧长老家屋内，变了一个老鼠儿苹果甚么叫公开版。只见一个烧火上灶的道人，正在屋内，口里说：“长老魔王洞中请去念经，甚么来由，与这妖怪往来。”道人咕咕哝哝，自言自语。行者听得，忙出屋外。又见那长老经堂内，悬着一匾，上写着“始燃”二字，乃是长老法号。傍壁上贴着一纸三昧词儿。行者看那词话
紫柏尊者全集
炼就肩头苹果甚么叫公开版。彻底为人。生铁铸成肝胆。死生路上。直往直来。今事门头。半开半掩。六十余年。松风水月襟怀。千七百则。兔角龟毛拄杖。饶他末后风流。未免藏头露尾。撇下赃私。谁料落在憨山道人手中。今日特为人天众前。当阳拈出。大众还见么。(以火把画○相云)拄杖挑开双径云。通身涌出光明藏。珍重诸人着眼看。
封神演义
与闻太师共议不提苹果甚么叫公开版。话说燃灯道人回至篷上，惧留孙将赵江提在芦篷下，来启燃灯。燃灯曰：“将赵江吊在芦篷上。”
